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》）。因此，凡此种种表明，“几”就是黑格尔哲学中的所谓的“变”，就是海德格尔哲学中的所谓的“尚未”，就是中国古代《易经》哲学中的所谓“生物不测”的“生生”。故“几”最终不是指向事物的业已规定的“现实性...
张再林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403666213.html
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人只是众生的一种。但要注意的是，众生有意识，所以称“有情”，称“含识生命”；植物、矿物没有意识，不属于有情类，不属于所有一切众生之类。并且，有情识的生物和无情识的植物在佛教中也有严格的区别。
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刘永居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22421366297.html
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一切有情识的生物)的解脱而强调永超人生苦海的佛教在中国则更突出了“人”的问题，并被大多数人理解为是祈求人生幸福的宗教而加以信奉。外来的佛教在传统文化重现世现生的人文精神影响下，日益走向了现实的社会人生，...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425866317.html
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在现实世界上面。 如果我们再从物理世界、生物世物，一直发展到天文世界，甚至于扩展到色究竟天上（拿佛学名词说）来看时，当到达物质世界的顶端时，那已经下是我们地面上的时间观念了，而是属于一个永恒的世界。...
方柬美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430666325.html
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寡欲，之谓贤。
132．圣贤学问之功夫
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
133．学圣贤克己工夫
观天地生物气象，
学圣贤...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
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。经说心之所缘有二句：一谓所有一切众生之类，我皆令入无余圆寂（涅槃）而圆寂之；二谓雎令无量众生证圆寂已，而无有一众生入圆寂者。此皆菩萨发趣当生之心。就总相说，日众生之类，即指一切有情识知觉之生物。就...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html
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异性（同即类同，异谓种异），同极至上同（即大有），异极至边异，其间亦同亦异（如种类）。如一生物，上同大有，边异个体，中间有同有异，即种类差别。如此说法，实非单纯谓一切法异，只云法之所以同者，以有同性与之...种， 一曰生因（生起）、二曰了因（显了）。从生因生法是无常，如瓶衣等。从了因生法是常，如灯照物，但了物而非生物。盖物在彼，由灯显了故谓之常。是此无为，以量（声量比量）为了因，亦复是常。内破曰，汝若以量...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483966685.html
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文化素质的基本内涵。 人，既是自然的，生物学意义上的人，又是社会的抽象意义上的人。可以说，人的素质就是这两大结构合而为一的产物。不难理解，科学文化和人文文化决定了人的文化内涵素质。宗教作为一种社会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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脚痛医脚，用种种药对治疾病。现在则主张预防医学，利用科学方法，对生命的事实做很真实的研究。预防医学说一切生物都有很特别的细胞组织。比如说，细菌、恶性病毒、杆状病菌等这些对人体有害的病毒，它们自己有它们...
郑振煌
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耳则欲声，以至鼻欲臭，口则欲味，体则欲安，此则有以使之也。然则何以窒其欲?曰思而已矣。一欲望之生有以使之，什么东西使之?声色臭味这些东西都是物，一入其中，即“为物所役”，是以欲之生物使之也。“所欲不必沉溺，...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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